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Zehn grundlegende Fakten über den NT-Kanon, die jeder Christ auswendig lernen sollte: # 8: „Der NT–Kanon wurde weder in Nicea noch in einem anderen Kirchenrat beschlossen.“

Hinweis: Die vollständige Blogserie finden Sie hier.

Aus welchen Gründen auch immer, es gibt einen weit verbreiteten Glauben (Internet, populäre Bücher), dass der neutestamentliche Kanon auf dem Konzil von Nicäa in 325 AD — unter dem konspirativen Einfluss Konstantins – beschlossen wurde. Die Tatsache, dass diese Behauptung in Dan Browns Bestseller The Da Vinci Code gemacht wurde, zeigt, wie weit verbreitet sie wirklich ist. Brown hat diesen Glauben nicht erfunden; Er benutzte es einfach in seinem Buch.

Das Problem mit diesem Glauben ist jedoch, dass er offenkundig falsch ist. Das Konzil von Nicäa hatte nichts mit der Bildung des neutestamentlichen Kanons zu tun (auch nicht Konstantin). Nicea war besorgt darüber, wie Christen ihren Glauben über die Göttlichkeit Jesu artikulieren sollten. So war es der Geburtsort des Nicean creed.

Wenn Leute entdecken, dass Nicea nicht über den Kanon entschieden hat, lautet die folgende Frage normalerweise: „Welcher Rat hat über den Kanon entschieden?“ Sicherlich könnten wir keinen Kanon ohne eine Art autoritativen, offiziellen Akt der Kirche haben, durch den er entschieden wurde. Sicherlich haben wir einen Kanon, weil irgendwo eine Gruppe von Männern darüber abgestimmt hat. Stimmt’s?

Diese ganze Argumentation offenbart eine grundlegende Annahme über den neutestamentlichen Kanon, die korrigiert werden muss, nämlich dass er von einem Kirchenrat beschlossen wurde (oder werden musste). Tatsache ist, dass es in der frühen Kirchengeschichte kein solches Konzil gibt. Sicher, es gibt regionale Kirchenräte, die Erklärungen über den Kanon abgegeben haben (Laodizea, Hippo, Karthago). Aber diese Regionalräte „wählten“ nicht nur Bücher aus, die sie zufällig mochten, sondern bestätigten die Bücher, von denen sie glaubten, dass sie als grundlegende Dokumente für den christlichen Glauben gedient hatten. Mit anderen Worten, diese Räte erklärten, wie die Dinge gewesen waren, nicht so, wie sie es wollten.

Somit haben diese Räte den Kanon nicht geschaffen, autorisiert oder bestimmt. Sie waren einfach Teil des Prozesses, einen Kanon zu erkennen, der bereits da war.

Dies wirft eine wichtige Tatsache über den neutestamentlichen Kanon auf, die jeder Christ kennen sollte. Die Form unseres neutestamentlichen Kanons wurde nicht durch eine Abstimmung oder durch ein Konzil bestimmt, sondern durch einen breiten und alten Konsens. Hier können wir Bart Ehrman zustimmen: „Der Kanon des Neuen Testaments wurde eher durch weit verbreiteten Konsens als durch offizielle Proklamation ratifiziert.“

Diese historische Realität ist eine gute Erinnerung daran, dass der Kanon nicht nur ein von Menschen gemachtes Konstrukt ist. Es war nicht das Ergebnis eines Machtspiels, das von reichen kulturellen Eliten in einem rauchgefüllten Raum vermittelt wurde. Es war das Ergebnis vieler Jahre, in denen Gottes Volk diese Bücher las, benutzte und darauf reagierte.

Das gleiche galt für den Alttestamentlichen Kanon. Jesus selbst benutzte und zitierte die Schriften des Alten Testaments, ohne irgendwo darauf hinzuweisen, dass Ungewissheit darüber bestand, zu welchen Büchern sie gehörten. In der Tat machte er sein Publikum dafür verantwortlich, dass es diese Bücher kannte. Aber in all dem gab es keinen alttestamentlichen Kirchenrat, der sie offiziell auswählte (nicht einmal Jamnia). Auch sie waren das Ergebnis eines alten und weit verbreiteten Konsenses.

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