Articles

St. John Nepomusene

auta tukemaan mission of New Advent ja saada koko sisältö tämän sivuston instant download. Sisältää Catholic Encyclopedia, kirkkoisät, Summa, Raamattu ja enemmän-kaikki vain $19.99…

syntyi Nepomukissa noin vuonna 1340; kuoli 20.maaliskuuta 1393. 1700-luvulla alkanutta kiistaa Juhana Pomukilaisen tai Nepomukin (pieni kaupunki Pilsenin alueella Böömissä) henkilöllisyydestä ei ole vielä päätetty. Tärkein kysymys on, oliko vain yksi Johannes Nepomuk, vai asuivatko kaksi samannimistä henkilöä Prahassa neljännentoista vuosisadan jälkipuoliskolla ja kohtasivat täsmälleen saman kohtalon. Tämä tutkimus johtaa luonnollisesti lisäkysymykseen, joka koskee Johanneksen väkivaltaisen kuoleman todellista syytä. Kun kiista tämän luonteen se on ensiarvoisen tärkeää asettaa selvästi tiedot annetaan alkuperäisissä lähteissä. Neljännentoista vuosisadan jälkipuoliskon säilyneet asiakirjat, kirkolliset muistiinmerkinnät ja aikalaiskertomukset kertovat erehtymättömästi, että vuonna 1393 muuan Nepomukilainen oli Prahan arkkihiippakunnan kirkkoherra ja että saman vuoden maaliskuun 20.päivänä Böömin kuningas Venceslaus IV: n käskystä hänet heitettiin Moldauhun ja hukutettiin. Tämä Johannes oli Pomukin (Nepomukin) hampurilaisen welflinin (tai Wölflinin) poika ja opiskeli teologiaa ja oikeustiedettä Prahan yliopistossa. Vuonna 1373 hän otti tilauksia ja tuli julkinen notaari, archiepiscopal chancery, ja vuonna 1374 tehtiin prothonotary ja ensimmäinen sihteeri arkkipiispa John Jenzenstein (Jenstein). Vuonna 1389 hän sai seurakunnan St. Gallus Prahassa, ja jatkaen samaan aikaan hänen tutkimukset oikeustiede yliopistossa, edistettiin vuonna 1387 tohtorin kanonisen oikeuden. Hän oli myös Pyhän Ægidiuksen kirkon kaanon Prahassa, ja hänestä tuli vuonna 1389 wyschehradin katedraalin kaanon. Vuonna 1390 hän luopui St. Galluksesta tuli Saszin arkkidiakoni ja samalla Pyhän Vituksen katedraalin kaanon, saamatta kuitenkaan mitään katedraalihyvitystä. Pian tämän jälkeen arkkipiispa nimitti hänet kirkkoherraksi ja vuonna 1393 kirkkoherraksi. Böömin kuningas Venceslaus IV, joka halusi löytää uuden piispanistuimen eräälle suosikilleen, määräsi, ettei Kladraun Apotti Rarekin kuoltua tulisi valita uutta apottia ja että luostarikirkosta tulisi tehdä katedraali. Arkkipiispan kirkkoherra kuitenkin puuttui tässä tilaisuudessa tarmokkaasti kanonisen oikeuden puolustamiseen. Kun Apotti Rarek kuoli vuonna 1393, Kladraun munkit järjestivät heti uudet vaalit, jolloin valinta lankesi munkki Odelenukselle, ja Juhana kirkkoherraksi vahvisti tämän valinnan viipymättä viittaamatta kuninkaan toiveisiin. Tämän kuultuaan Wenceslaus joutui väkivaltaiseen raivoon ja heitätti Meissenin kirkkoherran, tuomiokirkon virkamiehen, rovasti Wenceslauksen, arkkipiispan taloudenhoitajan ja myöhemmin tuomiokirkon tuomiorovastin vankilaan. Neljää ensimmäistä jopa kidutettiin 4. maaliskuuta, mutta vaikka muut näin alistuivat kuninkaan toiveisiin ja virkamies jopa ehdotti ikuista salassapitoa kaikesta tapahtuneesta, Johannes Nepomukilainen vastusti viimeiseen asti. Hänet pantiin kestämään kaikenlaista kidutusta, myös kylkensä polttamista soihduilla, mutta sekään ei voinut liikuttaa häntä. Lopulta kuningas määräsi hänet pantavaksi kahleisiin, johdettavaksi kaupungin läpi puupalikka suussaan ja heitettäväksi Karlsbrückestä Moldau-jokeen. Tämä julma määräys pantiin täytäntöön 20. maaliskuuta 1393.

meillä on neljä samanaikaista kertomusta näistä menettelyistä. Ensinnäkin, voimassa oleva syytekirjelmä kuningasta vastaan, jonka esitti Benedictus IX: lle Jenzensteinin arkkipiispa Johannes, joka meni Roomaan Kladraun uuden Apotin kanssa 23.huhtikuuta 1393 (Pubitschka, Gesch., IV, app.; toim. Pelzel,” Geschichte König Wenzels”, I:” Urkundenbuch”, 143-63). Joitakin vuosia myöhemmin Apotti Ladolf Sagan esittää siitä jonkin verran lyhennetyssä muodossa vuonna 1398 valmistuneessa catalogue of the Abbots of Sagan (toim. Stenzel elokuvassa ” Script. rerum Silesiacarum”, I, 1835, s. 213 sqq.), sekä tutkielmassa ”de longævo skismate”, lib. VII, c. xix (Archiv für österreichische Geschichte, LX, 1880, s. 418 sq.). Neljäs maininta on teoksessa” Chronik des Deutschordens”, joka on vuonna 1405 kuolleen Johannes Posilgeläisen kokoama saksalaisia ritareita käsittelevä kronikka (”Scriptores rerum Preussicarum”, III, Leipzig, 1860—, 87). Kysymyksen käsittelyn kannalta on tärkeää huomauttaa, että Jenzensteinin arkkipiispa Johannes edellä mainitussa syytöksessään (art. 26) kutsuu Johannesta Nepomukista ”marttyyriksi sanctukseksi”, ja että hänen kappalaisensa Johannes Jenzensteinin elämäkerrassa Nepomukilainen kuvataan nimellä ”gloriosum Christi martyrem miraculisque coruscum”. On siis selvää, että hänen aikalaisensa olivat jo alkaneet kunnioittaa marttyyrina ja pyhimyksenä kirkkoherra-kenraalia, jonka julma ja irstas tyranni surmasi tämän puolustettua kirkkolakia. Johannes Nepomukilaisen ruumis nostettiin Moldausta ja haudattiin Prahan katedraaliin, jossa hänen hautaansa kunnioitettiin, kuten myöhemmät asiakirjat osoittavat.

vuonna 1459 valmistuneessa teoksessaan ”Chronica regum Romanorum” Thomas Ebendorfer (k. 1464) kertoo, että kuningas Venceslaus hukutti Magister Johnin, vaimonsa isän rippi-isän, Moldaussa, ei ainoastaan siksi, että hän oli sanonut, että ”vain se, joka hallitsee hyvin, on kuninkaan nimen arvoinen”, vaan myös siksi, että hän oli kieltäytynyt rikkomasta rippikoulun sinettiä. Tunnustuksen sinetin rikkomisesta kieltäytyminen on tässä ensimmäistä kertaa esitetty Johnin väkivaltaisen kuoleman syyksi. Kronikoitsija, joka puhuu vain siitä, jonka Johannes hukutti kuningas Venceslauksen käskystä, viittaa ilmeisesti vuonna 1393 surmattuun Pomukin Juhanaan. Toisista viidennentoista vuosisadan jälkipuoliskolla kirjoitetuista aikakirjoista löydämme Johanneksen teloitukselle säännöllisesti määrätyn syyn, että hän oli kieltäytynyt kertomasta kuninkaalle, mitä kuningatar oli tunnustanut hänelle.

Paul Zidekin ”ohjeet kuninkaalle” (sc. Yrjö Podiebradilainen), joka valmistui vuonna 1471, sisältää vielä enemmän yksityiskohtia (vrt. Schmude teoksessa ” Zeitschrift für kathol. Teologi”, 1883, 90 sqq.). Hän kertoo, että kuningas Venceslaus epäili vaimoaan, joka oli tottunut tunnustamaan Magister Johannekselle, ja kehotti tätä julistamaan rakastajattarensa nimen. Juhanan kieltäydyttyä sanomasta mitään kuningas määräsi hänet hukutettavaksi. Tästä vanhasta kertomuksesta ei löydy kuningattaren nimeä tai mitään tälle tapahtumalle määrättyä päivämäärää; hieman myöhemmin mainitaan vuosi 1383, jolloin Venceslauksen ensimmäinen vaimo Johanna (k. 1389) vielä eli.

teoksessaan ”Annales Bohemorum” (”Kronika ceská”, ensimmäinen painettu Bohemissa Prahassa 1541; käännetty latinaksi ja julkaissut Gel. Dobner 6 volsissa., Praha, 1761-83) böömiläinen historioitsija Hajek von Liboczan (k. 1553) on näiden vaihtelevien kertomusten valossa ensimmäinen, joka puhuu kahdesta Nepomukista, jotka surmattiin kuningas Venceslauksen määräyksestä: toinen, kuningattaren rippi-isä, joka kärsi marttyyrikuoleman kieltäydyttyään rikkomasta rippikoulun salaisuutta, heitettiin Moldauhun vuonna 1383; toinen, Prahan apulaispiispa, hukkui vuonna 1393, koska hän vahvisti munkki Albertin valinnan.kladraun apottina. Kuudennentoista ja seitsemästoista vuosisadan myöhemmät historioitsijat esittävät enemmän tai vähemmän legendaarisia yksityiskohtia yleisesti hyväksytystä Johanneksen marttyyrikuolemasta, koska hän kieltäytyi rikkomasta tunnustuksen salaisuutta. Bohuslav Balbinus, S. J., teoksessaan ”Vita b. Joannis Nepomuceni marttyyri” (Praha, 1670; ”Acta SS.”, III, Toukokuu, 668-80) antaa täydellisimmän kertomuksen. Hän kertoo monia yksityiskohtia siitä, miten 16 päivänä toukokuuta 1383 (tämä päivämäärä on jo löydetty vanhoja kertomuksia), Juhana Nepomuk, koska hän jatkuvasti kieltäytyi pettämästä tunnustus kuningatar Johanna kuningas Venceslaus, oli määräyksestä jälkimmäisen heitettiin Moldau ja hukkui. Vuodesta 1675 katedraalin luku Praha toistuvasti anoi Rooma kanonisointi Autuas Johannes Nepomuk, jotka nauttivat erityistä kunnioitusta Böömissä. Vuosina 1715-20 kerättiin todisteita ja asiaa tutkittiin; vuonna 1721 seurasi autuaaksi julistaminen ja vuonna 1729 kanonisointi. Kanonisoinnin teot perustuvat lausuntoihin, joiden mukaan Johannes kuoli 16.toukokuuta 1383 marttyyrina rippisalaisuuden vuoksi. Mutta aina vuodesta 1777 lähtien, kun augustinolainen erakko Athanasius a Sancto Josepho yritti todistaa arkkipiispa Jenzensteinin kirjallisella syytöksellä, joka tuli tunnetuksi vasta vuonna 1752, että Venceslaus surmasi Johannes Pomukilaisen vuonna 1393 edellä mainitusta syystä, kiista ei ole koskaan lakannut.

Hajekin esittämälle mielipiteelle löytyy yhä puolustajia, joiden mukaan Pomukia on kaksi. Useimmat nykyhistorioitsijat ovat kuitenkin todennäköisesti oikeassa pitäessään vuonna 1393 murhattua kirkkoherraa ainoana historiallisena henkilönä. Muutamat näistä eivät kuitenkaan pidä Kladraun Apotin valinnan vahvistamista Juhanan murhan todellisena syynä; he katsovat, että Venceslaus IV oli jo raivoissaan Juhanaa vastaan, koska hän ei halunnut rikkoa kuningattaren tunnustuksen salaisuutta, ja käytti tätä tilaisuutta kostaakseen. Nämä yksityiskohdat eivät voi mitenkään vaikuttaa kirkkoherran kanonisoinnin pätevyyteen, sillä hänet oli tunnustettu marttyyriksi heti kuolemansa jälkeen. Niinpä kun protestanttiset historioitsijat abelina väittävät, että jesuiitat ottivat ensimmäisen kerran käyttöön Pyhän Johannes Nepomusenen kunnioittamisen Johannes Husin kultin karkottamiseksi Böömistä, heidän väitteensä on sekä epähistoriallinen että perusteeton: Johannes Nepomukilaisen kunnioittaminen oli yleistä kauan ennen kuin jesuiitat olivat edes olemassa. Pyhä Johannes Nepomusene on Böömin suojeluspyhimys. Kun vuonna 1719 hänen hautansa Prahan tuomiokirkossa avattiin, hänen kielensä todettiin turmeltumattomaksi, vaikka se näivettyikin. Hänen juhlaansa vietetään 16.

lähteet

Acta SS. Toukokuuta III, 668 sqq.; BERGHAUER, Protomartyr poenitentiæ (2 ., Graz ja Augsburg, 1736-61); ATHANASIUS A S. J OSEPHO, Dissertatio historico-chronologico-critica de Joanne de Pomuk (Praha, 1777); DOHNER, Vindiciæ sigillo confessionis divi Joannis nepomuc. Protomartyris poenitentiæ assertæ (Praha ja Wien, 1784; PUBICHKA, Chronologische Gesch. Böhmens VII (Praha, 1788); IDEM, Unusne an duo ecclesiæ metropolitanæ Pragensis canonici Joannis de Pomuk nomine in Moldavæ fluvium proturbati fuere? (Praha, 1791); ZIMMERMANN, Verboten einer Lebensgesch. Nepomukin Pyhä Johannes (Praha, 1829); FRIND, Geschicktl. hl. Johannes Nepomukilainen (Eger, 1861;2., Praha, 1871); IDEM, Pyhä Johannes Nepomukilainen (Praha, 1879); ABEL, Pyhän Johannes Kastajan legenda. Johannes Nepomukilainen Zeitschrissä. Kathin vuoksi. Theol. (1883), 52-123; AMRHEIN, Historisch-chronolog. St. Johannes von Nepomuk (Würzburg, 1864); NÜRNBERGER in Jahresbericht der schlesischen gesellschaft für vaterländischer Kultur (1904), 17-35; POTTHAST, Bibl. hist. medii ævi II (2.), 1400-1.

tästä sivusta

APA-sitaatti. Kirsch, J. P. (1910). Pyhä Johannes Nepomuseeni. Katolisessa Tietosanakirjassa. New York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/08467a.htm

MLA-lainaus. Kirsch, Johann Peter. Johannes Nepomuseeni.”The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/08467a.htm>.

transkriptio. Tämä artikkeli on litteroitu New Advent wgkofron. Kiitos St. Mary ’ s Church, Akron, Ohio.

kirkollinen approbaatio. Nihil Obstat. Lokakuuta 1910. Remy Lafort, Std, Sensori. Imprimatur. + John Cardinal Farley, New Yorkin arkkipiispa.

yhteystiedot. New Adventin päätoimittaja on Kevin Knight. Sähköpostiosoitteeni on webmaster osoitteessa newadvent.org. Valitettavasti en voi vastata jokaiseen kirjeeseen, mutta arvostan suuresti palautetta — erityisesti ilmoituksia kirjoitusvirheistä ja sopimattomista mainoksista.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.