Articles

Nepomucén Szent János

kérjük, segítsen támogatni az új Advent küldetését, és töltse le a weboldal teljes tartalmát azonnali letöltésként. Tartalmazza a katolikus Enciklopédiát, Az Egyházatyákat, a summát, a Bibliát és még sok mást — mindezt csak 19,99 dollárért…

Nepomukban született 1340 körül; meghalt 20 március, 1393. A tizennyolcadik században kezdődött Pomuki János vagy Nepomuk (egy kisváros a csehországi Pilsen kerületben) kilétével kapcsolatos vita még nem dőlt el. A fő kérdés az, hogy csak egy Nepomuki János volt-e, vagy két ilyen nevű személy élt Prágában a tizennegyedik század második felében, és pontosan ugyanerre a sorsra jutott. Ez a vizsgálat természetesen további kérdéshez vezet, hogy mi volt János erőszakos halálának valódi oka. Ennek a karakternek a vitájában elsődleges fontosságú az eredeti forrásokban megadott információk egyértelmű meghatározása. A tizennegyedik század második felének fennmaradt dokumentumai, egyházi feljegyzései és korabeli beszámolói félreérthetetlenül kapcsolódnak ahhoz, hogy 1393-ban egy bizonyos Nepomuki János volt a Prágai Érsekség főispánja, és hogy ugyanezen év március 20-án IV.Vencel cseh király parancsára Moldvába dobták és megfulladt. Ez a János volt a fia Welflin (vagy W), egy hamburger Pomuk (Nepomuk), és tanult teológiát és jogtudományt a Prágai Egyetemen. 1373-ban parancsot kapott és közjegyző lett az érseki kancelláriában, 1374-ben pedig János Jenzensteini érsek (Jenstein) protonotárusa és első titkára lett. 1389 – ben megkapta a plébánia St. Gallus Prágában, és miközben folytatta tanulmányait a jogtudomány az egyetemen, előléptették 1387-ben a doktori kánonjog. Kanonokja volt a prágai Szent Apostoli templomban is, 1389-ben pedig a Wyschehradi székesegyház kanonokja lett. 1390 – ben feladta a Szent. Gallus Szasz Főesperesévé válik, ugyanakkor a Szent Vitus-székesegyház kánonja, anélkül, hogy bármilyen székesegyházi juttatást kapna. Nem sokkal később az érsek az egyházi bíróság elnökévé, 1393-ban pedig főispánjává nevezte ki. IV. Vencel cseh király, aki új püspökséget akart alapítani egyik kedvencének, elrendelte, hogy Rarek Kladraui apát halálakor ne válasszanak új apátot, és az apátsági templomot katedrálissá alakítsák. Az érsek főispánja azonban ebben az alkalomban energikusan közbelépett a kánonjog védelmében. Amikor Rarek apát 1393-ban meghalt, Kladrau szerzetesei azonnal új választásokat tartottak, a választás Odelenus szerzetesre esett, János pedig, mint általános helytartó, azonnal megerősítette ezt a választást anélkül, hogy a király kívánságaira hivatkozott volna. Ezt hallva Vencel heves dühbe gurult, és börtönbe vetette a helytartót, a székesegyház tisztviselőjét, meisseni Vencel Prépostot, az érseki Intézőt, majd később a székesegyház dékánját. Az első négyet még március 4-én is megkínozták, de bár a többieket így beleegyezték a király kívánságaiba, és a tisztviselő még örök titoktartást is javasolt mindazzal kapcsolatban, ami történt, Nepomuki János az utolsóig ellenállt. Mindenféle kínzásnak kellett alávetnie magát, beleértve az oldalainak fáklyákkal való elégetését is, de még ez sem tudta megmozdítani. Végül a király elrendelte, hogy láncra verjék, fadarabokkal a szájában vezessék át a városon, és dobják ki a Karlsbron-Okcke folyóból a Moldau folyóba. Ezt a kegyetlen parancsot március 20-án hajtották végre, 1393.

négy egyidejű beszámolóval rendelkezünk ezen eljárásokról. Először is, a fennálló vádiratot a király ellen, bemutatott Benedek IX érsek János Jenzenstein, aki elment Rómába az új apát Kladrau április 23-án, 1393 (Pubitschka, Gesch., IV, kb.; Szerk. Pelzel, “Geschichte K Enterprises Wenzel”, I: “Urkundenbuch”, 143-63). Néhány évvel később Sagani Ladolf apát kissé rövidített formában számol be róla a Sagani Apátok katalógusa 1398-ban készült el (Szerk. Stenzel a ” forgatókönyvben. rerum Silesiacarum”, I, 1835, PP. 213 sqq.), valamint a “De Long blokklánc” értekezésben, lib. VII., c. xix. (F. archívum, LX, 1880, PP.418 sq.). A negyedik hivatkozás a “Chronik des Deutschordens”— ben található, a német lovagok krónikája, amelyet az 1405-ben elhunyt Posilge-I János állított össze (“Scriptores rerum Prussicarum”, III, Lipcse, 1860 -, 87). A kérdés megvitatásához fontos megjegyezni, hogy Jenzenstein János érsek a fent említett vádiratában (art. 26) Nepomuki Jánost “mártír sanctusnak” nevezi, és Jenzensteini János káplánjának életrajzában Nepomuki Jánost “gloriosum Christi martyrem miraculisque coruscum” – nak nevezik. Világos tehát, hogy kortársai már mártírként és szentként kezdték tisztelni azt a főispántot, akit a kegyetlen és engedelmes zsarnok az egyház törvényének védelmében halálra ítélt. Nepomuki János holttestét a Moldvából kiemelték és a prágai székesegyházba temették, ahol-amint azt a későbbi dokumentumok is bizonyítják-sírját megtisztelték.

az 1459-ben befejezett “Chronica regum Romanorum” című művében Thomas Ebendorfer (d. 1464) elmondja, hogy Vencel király János Magister, feleségének gyóntatója, belefulladt a Moldvába, nemcsak azért, mert azt mondta, hogy “csak az, aki jól uralkodik, méltó a király nevére”, hanem azért is, mert nem volt hajlandó megsérteni a gyóntatószék pecsétjét. A gyóntatószék pecsétjének megsértésének megtagadását itt adják először John erőszakos halálának okaként. A krónikás, aki csak arról beszél, akit János Vencel király parancsára megfulladt, nyilvánvalóan az 1393-ban halálra ítélt Pomuki Jánosra utal. A tizenötödik század második felében írt többi krónikában megtaláljuk János kivégzésének szokásos okát, hogy nem volt hajlandó elmondani a királynak, amit a királynő bevallott neki.

Paul Zidek “utasítások a királynak” (sc. Podiebradi György), amelyet 1471-ben fejeztek be, még több részletet tartalmaz (vö. Schmude in ” Zeitschrift F .. kathol. Theologie”, 1883, 90 négyzetkilométer.). Azt mondja, hogy Vencel király meggyanúsította feleségét, aki megszokta, hogy bevallja János Magiszternek, és felszólította az utóbbit, hogy mondja ki szeretőjének nevét. Miután János nem volt hajlandó mondani semmit, a király elrendelte, hogy megfulladjon. Ebben a régi beszámolóban nem találjuk a királynő nevét vagy az eseményhez rendelt dátumot; valamivel később az 1383-as évet adják meg, amikor Vencel első felesége, Johanna (d. 1389) még mindig élt.

az “Annales Bohemorum” című művében (“kronika cesk Enterprises”, először cseh nyelven nyomtatva, Prága, 1541; latinra lefordítva és a Gel kiadásában. Dobner 6 köt., Prága, 1761-83) a Cseh történész, Hajek von Liboczan (d. 1553), tekintettel ezekre a változó beszámolókra, elsőként beszél két Nepomuki Jánosról, akiket Vencel király parancsára halálra ítéltek: az egyik, a királynő gyóntatója, és mártírhalált halt, mert nem volt hajlandó megsérteni a gyóntatószék titkát, 1383-ban Moldvába dobták; a másik, Prágai segédpüspök, 1393-ban megfulladt, mert megerősítette Albert szerzetes megválasztását a Moldvai egyházmegyébe, ahol a kladrau apátja. A tizenhatodik-tizenhetedik század későbbi történészei többé-kevésbé legendás részleteket adnak János általánosan elfogadott vértanúságáról, mert nem volt hajlandó megsérteni a gyóntatószék titkát. Bohuslav Balbinus, S. J., “Vita b. Joannis Nepomuceni Martyr” című művében (Prága, 1670; “Acta SS.”, III, május, 668-80) adja a legteljesebb beszámolót. Ő kapcsolódik a sok részletet, hogyan május 16-án, 1383 (ez a dátum már megtalálható a régi számlák), John Nepomuk, mert folyamatosan nem volt hajlandó elárulni a vallomása Johanna királynő Vencel király, volt végzésével az utóbbi dobott a moldvai és megfulladt. 1675-től a prágai székesegyház káptalan ismételten petíciót nyújtott be Rómához Boldog Nepomuki János kanonizálására, aki különleges tiszteletet élvezett Csehországban. Az 1715-20-as években bizonyítékokat gyűjtöttek és megvizsgálták az ügyet; 1721-ben követte a boldoggá avatást, 1729-ben pedig a szentté avatást. A kanonizáció cselekedetei azon állításokon alapulnak, amelyek szerint John május 16-án, 1383-ban halt meg, a vallomások titkosságának mártírja. De 1777 óta, amikor az ágostoni Remete, Athanasius a Sancto Josepho, Jenzenstein érsek 1752-ig nem ismertté vált írásbeli vádjának bizonyságával igyekezett bizonyítani, hogy Pomuki Jánost Vencel 1393-ban a fent említett ok miatt kivégezte, a vita soha nem szűnt meg.

még mindig megtaláljuk a Hajek által kifejtett vélemény védelmezőit, hogy két Pomuki János van. A legtöbb modern történésznek azonban valószínűleg igaza van abban, hogy az 1393-ban meggyilkolt helytartót tekintik az egyetlen történelmi személyiségnek. Ezek közül néhány azonban nem a Kladrau-I apát megválasztásának megerősítését tekinti János meggyilkolásának valódi okaként; úgy vélik, hogy IV. Vencel már elkeseredett János ellen, mert nem sértette meg a királynő vallomásának titkát, és megragadta ezt az alkalmat a bosszúért. Ezek a részletek semmilyen módon nem befolyásolhatják a főispán kanonizálásának érvényességét, akit halála után azonnal mártírként ismertek el. Következésképpen, amikor a protestáns történészek, mint Ábel, azt állítják, hogy Nepomucene Szent János tiszteletét először a jezsuiták vezették be, hogy száműzzék Hus János kultuszát Csehországból, állításuk mind történelem nélküli, mind indoklás nélküli: Nepomuki János tisztelete jóval a jezsuiták létezése előtt elterjedt volt. Nepomucene Szent János Csehország védőszentje. Amikor 1719-ben megnyitották a Prágai székesegyházban lévő sírját, kiderült, hogy nyelve nem sérült, bár összezsugorodott. Ünnepét május 16-án ünneplik.

források

Acta SS., Május, III, 668 négyzetkilométer.; BERGHAUER, protomartyr poenitenti (2 köt ., Graz és Augsburg, 1736-61); ATHANASIUS A S. J OSEPHO, Dissertatio historico-chronologico-critica de Joanne de Pomuk (Prága, 1777); DOHNER, Vindici Accessionis Divi Joannis nepomuc. (Prága és Bécs, 1784); PUBICHKA, chronologische Gesch. VII. számú (Prága, 1788); IDEM, Unusne egy duó Ecclesiastic (Ecclesiastic) Metropolitan (Metropolitan) Pragensis canonici (Pragensis canonici) Joannis de Pomuk nomine in Moldav) fluvium proturbati fuere (fluvium proturbati fuere)? (Prága, 1791); ZIMMERMANN, verboten einer Lebensgesch. Nepomuki Szent János (Prága, 1829); FRIND, a geschicktl. hl. Nepomuki János (Eger, 1861; 2. kiadás., Prága, 1871); IDEM, Nepomuki Szent János (Prága, 1879); Ábel, Keresztelő Szent János legendája. Nepomuki János a Zeitschr – ben. kathért. Theol. (1883), 52-123; AMRHEIN, Historisch-chronolog. Tanulmányok a Tedesyear St. Johannes von Nepomuk (W Inconkrzburg, 1864); N INCONKRNBERGER in Jahresbericht der schlesischen gesellschaft F EC (1904), 17-35; POTTHAST, Biblia. hist. Medii 6VI II (2. kiadás.), 1400-1.

erről az oldalról

APA idézet. Kirsch, J. P. (1910). Nepomucén Szent János. A Katolikus Enciklopédiában. New York: Robert Appleton Társaság. http://www.newadvent.org/cathen/08467a.htm

MLA idézet. Kirsch, Johann Peter. “Nepomucén Szent János.”A Katolikus Enciklopédia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/08467a.htm>.

átírás. Ezt a cikket wgkofron írta át az új Advent számára. Hála a Szent Mária templomnak, Akron, Ohio.

egyházi jóváhagyás. Nihil Obstat. Október 1, 1910. Remy Lafort, S. T. D., Cenzor. Imprimatur. John Farley bíboros, New York érseke.

elérhetőség. Az új Advent szerkesztője Kevin Knight. Az e-mail címem a webmester newadvent.org. sajnos nem tudok minden levélre válaszolni, de nagyra értékelem a visszajelzésedet — különösen a tipográfiai hibákról és a nem megfelelő hirdetésekről szóló értesítéseket.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.