Articles

St. John Nepomucene

vă rugăm să ajutați la susținerea misiunii New Advent și să obțineți conținutul complet al acestui site web ca descărcare instantanee. Include enciclopedia Catolică, Părinții Bisericii, Summa, Biblia și multe altele — toate pentru doar 19,99 USD…

născut la Nepomuk în jurul anului 1340; a murit la 20 martie 1393. Controversa privind identitatea lui Ioan de Pomuk sau Nepomuk (un mic oraș din Districtul Pilsen, Boemia), începută în secolul al XVIII-lea, nu este încă decisă. Întrebarea principală în discuție este dacă a existat un singur Ioan de Nepomuk sau dacă două persoane cu acest nume au trăit la Praga în a doua jumătate a secolului al XIV-lea și s-au întâlnit exact cu aceeași soartă. Această anchetă conduce în mod firesc la întrebarea ulterioară, cu privire la adevărata cauză a morții violente a lui Ioan. Într-o controversă a acestui personaj, este de o importanță primordială să se stabilească în mod clar informațiile furnizate în sursele originale. Documentele existente, înregistrările ecleziastice și relatările contemporane din a doua jumătate a secolului al XIV-lea relatează în mod inconfundabil că în 1393 un anumit Ioan de Nepomuk a fost Vicar General al Arhiepiscopiei de Praga și că la 20 martie a aceluiași an, la comanda regelui Venceslau al IV-lea al Boemiei, a fost aruncat în Moldau și înecat. Acest Ioan a fost fiul lui Welflin (sau W Oqtlflin), un burger de Pomuk (Nepomuk), și a studiat teologia și jurisprudența la Universitatea din Praga. În 1373 a primit ordine și a devenit notar public în cancelaria Arhiepiscopală, iar în 1374 a fost făcut protonotar și prim secretar al Arhiepiscopului Ioan de Jenzenstein (Jenstein). În 1389 a primit Parohia Sfântul Gallus din Praga și, continuând între timp studiile de jurisprudență la universitate, a fost promovat în 1387 la doctoratul în drept canonic. El a fost, de asemenea, un canon în Biserica Sf. În 1390 a renunțat la Parohia Sf. Gallus să devină Arhidiacon de Sasz și, în același timp, canon al Catedralei Sf. La scurt timp după aceea, Arhiepiscopul l-a numit președinte al Curții ecleziastice, iar în 1393 vicarul său general. Regele Venceslau al IV-lea al Boemiei, dorind să înființeze o nouă episcopie pentru unul dintre favoriții săi, a ordonat ca la moartea Starețului Rarek din Kladrau să nu fie ales Niciun stareț nou și ca biserica abației să fie transformată într-o catedrală. Cu toate acestea, vicarul general al Arhiepiscopului s-a interpus energic cu această ocazie în apărarea dreptului canonic. Când Starețul Rarek a murit în 1393, călugării din Kladrau au organizat imediat o nouă alegere, alegerea căzând pe călugărul Odelenus, iar Ioan, în calitate de vicar general, a confirmat prompt aceste alegeri fără a se referi la dorințele regelui. La auzul acestui lucru Venceslau a căzut într-o furie violentă și l-a aruncat în închisoare pe vicarul general, oficialul Catedralei, preotul Venceslau din Meissen, administratorul Arhiepiscopului și mai târziu decanul Catedralei. Primii patru au fost chiar torturați la 4 martie, dar, deși ceilalți au fost astfel aduși să accepte dorințele regelui și oficialul a propus chiar secretul veșnic cu privire la tot ce se întâmplase, Ioan de Nepomuk a rezistat până la ultimul. El a fost făcut să sufere tot felul de torturi, inclusiv arderea părților sale cu torțe, dar nici acest lucru nu l-a putut mișca. În cele din urmă, regele i-a ordonat să fie pus în lanțuri, să fie condus prin oraș cu un bloc de lemn în gură și să fie aruncat de la Karlsbr în râul Moldau. Acest ordin crud a fost executat la 20 martie 1393.

avem patru relatări contemporane cu privire la aceste proceduri. În primul rând, actul de acuzare existent împotriva regelui, prezentat lui Benedict al IX-lea de Arhiepiscopul Ioan de Jenzenstein, care a plecat la Roma cu noul Stareț de Kladrau la 23 aprilie 1393 (Pubitschka, Gesch., IV, app.; ed. Pelzel, „Geschichte K Inktivnig Wenzels”, I: „Urkundenbuch”, 143-63). Câțiva ani mai târziu, Starețul Ladolf din Sagan dă o relatare despre aceasta într-o formă oarecum prescurtată în catalogul stareților din Sagan finalizat în 1398 (ed. Stenzel în ” Script. rerum Silesiacarum”, I, 1835, PP. 213 sqq.), precum și în Tratatul „schismatul de lungă durată”, lib. VII, C. xix (Archiv F XtraSize, LX, 1880, PP.418 sq.). O a patra referință se găsește în” Chronik des Deutschordens”, o cronică a Cavalerilor Teutoni care a fost compilată de Ioan de Posilge care a murit în 1405 („Scriptores rerum Prussicarum”, III, Leipzig, 1860—, 87). Pentru discutarea întrebării este important de remarcat faptul că Arhiepiscopul Ioan de Jenzenstein în rechizitoriul său menționat mai sus (art. 26) îl numește pe Ioan de Nepomuk ” martir sanctus „și că, în biografia lui Ioan de Jenzenstein de către capelanul său, Ioan de Nepomuk este descris ca”gloriosum Christi martyrem miraculisque coruscum”. Este astfel clar că contemporanii săi începuseră deja să-l cinstească ca martir și Sfânt pe vicarul general condamnat la moarte de tiranul crud și licențios pentru apărarea legii Bisericii. Trupul lui Ioan de Nepomuk a fost scos din Moldau și înmormântat în Catedrala din Praga, unde, de fapt, după cum demonstrează documentele ulterioare, mormântul său a fost onorat.

în lucrarea sa „Chronica regum Romanorum”, încheiată în 1459, Thomas Ebendorfer (d. 1464) relatează că regele Venceslau l-a înecat în Moldau pe Magister Ioan, părintele mărturisitor al soției sale, nu numai pentru că spusese că „numai cel care stăpânește bine este demn de numele de rege”, ci și pentru că refuzase să încalce sigiliul confesionalului. Refuzul de a încălca sigiliul confesional este aici pentru prima dată dat ca motiv pentru moartea violentă a lui Ioan. Cronicarul, care vorbește doar despre cel pe care Ioan L-a înecat din ordinul regelui Venceslau, se referă în mod evident la Ioan din Pomuk ucis în 1393. În celelalte cronici scrise în a doua jumătate a secolului al XV-lea, găsim motivul atribuit în mod regulat pentru executarea lui Ioan, că el refuzase să-i spună regelui ceea ce îi mărturisise Regina.

„instrucțiuni pentru rege” (sc. George de Podiebrad), finalizat în 1471, conține și mai multe detalii (cf. Schmude în ” Zeitschrift F inquirr kathol. Theologie”, 1883, 90 mp.). El spune că regele Venceslau și-a suspectat soția, care era obișnuită să-i mărturisească Magisterului Ioan, și l-a chemat pe acesta din urmă să declare numele iubitului ei. La refuzul lui Ioan de a spune ceva, regele i-a ordonat să fie înecat. În această relatare veche nu găsim numele Reginei sau nicio dată atribuită acestei întâmplări; puțin mai târziu este dat anul 1383, când prima soție a lui Venceslau, Johanna (d. 1389), încă trăia.

în lucrarea sa „Annales Bohemorum” („Kronika cesk”), tipărită pentru prima dată în Boemia, Praga, 1541; tradusă în latină și publicată de Gel. Dobner în 6 vol., Praga, 1761-83) Istoricul boem, Hajek von Liboczan (d. 1553), având în vedere aceste relatări diferite, este primul care vorbește despre doi Johns din Nepomuk, care au fost omorâți prin ordinul regelui Venceslau: unul, Confesorul reginei și martirizat pentru refuzul de a încălca secretul confesionalului, fiind aruncat în Moldau în 1383; celălalt, episcop auxiliar de Praga, s-a înecat în 1393 pentru că a confirmat alegerea călugărului Albert ca stareț de kladrau. Istoricii de mai târziu din secolele al XVI-lea și al XVII-lea dau detalii mai mult sau mai puțin legendare despre martiriul universal acceptat al lui Ioan, deoarece el a refuzat să încalce secretul confesionalului. Bohuslav Balbinus, S. J., în „Vita b. Joannis nepomuceni martyris” (Praga, 1670; „Acta SS.”, III, Mai, 668-80) oferă cel mai complet cont. El relatează cu multe detalii cum la 16 mai 1383 (această dată se găsește deja în relatările vechi), Ioan de Nepomuk, pentru că a refuzat constant să trădeze mărturisirea Reginei Johanna regelui Venceslau, a fost aruncat în Moldau și s-a înecat din ordinul acestuia din urmă. Din anul 1675, capitolul Catedralei din Praga a solicitat în mod repetat Romei canonizarea Fericitului Ioan de Nepomuk, care s-a bucurat de o venerație specială în Boemia. În anii 1715-20 au fost adunate dovezi și cauza examinată; în 1721 a urmat beatificarea, iar în 1729 canonizarea. Actele canonizării se bazează pe declarațiile, potrivit cărora Ioan a murit la 16 mai 1383, un martir al secretului confesional. Dar încă din 1777, când Pustnicul Augustinian, Atanasie a Sancto Josepho, a căutat să dovedească prin mărturia acuzației scrise a Arhiepiscopului Jenzenstein, care nu a devenit cunoscută până în 1752, că Ioan de Pomuk a fost ucis de Venceslau în 1393 pentru motivul dat mai sus, controversa nu a încetat niciodată.

încă mai găsim apărători ai opiniei avansate de Hajek, că există doi Johns de Pomuk. Cu toate acestea, majoritatea istoricilor moderni sunt probabil corecți în ceea ce privește vicarul general ucis în 1393 ca singurul personaj istoric. Cu toate acestea, câțiva dintre aceștia nu privesc confirmarea alegerii Starețului de Kladrau ca fiind adevăratul motiv al uciderii lui Ioan; ei susțin că Venceslau al IV-lea era deja exasperat împotriva lui Ioan, pentru că nu ar încălca secretul mărturisirii reginei și a profitat de această ocazie pentru răzbunare. Aceste detalii nu pot afecta în niciun fel validitatea canonizării vicarului general, care fusese recunoscut ca martir imediat după moartea sa. În consecință, atunci când istoricii protestanți, ca Abel, afirmă că venerarea Sfântului Ioan Nepomucene a fost introdusă pentru prima dată de iezuiți pentru a alunga cultul lui Ioan Hus din Boemia, afirmația lor este atât neistorică, cât și fără justificare: venerarea lui Ioan de Nepomuk a fost răspândită cu mult înainte ca iezuiții să existe vreodată. Sfântul Ioan Nepomucene este patronul Boemiei. Când în 1719 mormântul său din Catedrala din Praga a fost deschis, limba sa a fost găsită necoruptă, deși zbârcită. Sărbătoarea sa este sărbătorită pe 16 mai.

surse

Acta SS., Mai, III, 668 sqq.; BERGHAUER, Protomartyr poenitenti (2 vol ., Graz și Augsburg, 1736-61); ATHANASIUS A S. J OSEPHO, Dissertatio historico-chronologico-critica de Joanne de Pomuk (Praga, 1777); DOHNER, Vindici Inktigillo confessionis divi Joannis nepomuc. Protomartyris poenitenti (1784); PUBICHKA, Chronologische Gesch. Böhmens VII (Praga, 1788); IDEM, Unusne un duo ecclesiæ metropolitanæ Pragensis canonici Joannis de Pomuk nomine în Moldavæ fluvium proturbati fuere? (Praga, 1791); ZIMMERMANN, Verboten einer Lebensgesch. Sfântul Ioan de Nepomuk (Praga, 1829); FRIND, geschicktl. hl. Ioan de Nepomuk (Eger, 1861; a 2-a ed., Praga, 1871); IDEM, Sfântul Ioan de Nepomuk (Praga, 1879); ABEL, legenda Sfântului Ioan Botezătorul. Ioan de Nepomuk în Zeitschr. pentru kath. Teol. (1883), 52-123; AMRHEIN, Historisch-chronolog. Studii asupra Tedesyear de St. Johannes von Nepomuk (V. O. N., 1864); N. O. N., în Jahresbericht der schlesischen gesellschaft f. o. n., vaterl, 1904, 17-35; POTTHAST, Bibl. hist. medii XIII II (Ed.2.), 1400-1.

despre această pagină

APA citare. Kirsch, J. P. (1910). Sfântul Ioan Nepomucene. În Enciclopedia Catolică. New York: Compania Robert Appleton. http://www.newadvent.org/cathen/08467a.htm

citare MLA. Kirsch, Johann Peter. „Sfântul Ioan Nepomucene.”Enciclopedia Catolică. Vol. 8. New York: Compania Robert Appleton, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/08467a.htm>.

transcriere. Acest articol a fost transcris pentru New Advent De WGKofron. Cu mulțumiri Bisericii Sf. Maria, Akron, Ohio.

aprobarea ecleziastică. Nihil Obstat. 1 octombrie 1910. Remy Lafort, S. T. D., Cenzor. Imprimatur. John Cardinal Farley, Arhiepiscop de New York.

informații de Contact. Editorul New Advent este Kevin Knight. Adresa mea de e-mail este webmaster la newadvent.org. din păcate, nu pot răspunde la fiecare scrisoare, dar apreciez foarte mult feedback — ul dvs.-în special notificările despre erorile tipografice și anunțurile necorespunzătoare.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.